諸城古琴歷史悠久,，源遠流長,。諸城派古琴被評為國家級非物質文化遺產保護項目；被聯合國教科文組織列入非物質文化遺產代表性目錄。普慶張氏是明清以來諸城的名門望族,、書香門第,、古琴世家,，特別是自清初涌現出著名文士“張氏四逸”之后,，古琴家相繼輩出、云集,。本文通過對部分古琴家業(yè)跡的展示,，彰顯普慶張氏古琴世家對諸城古琴傳承與發(fā)展做出的杰出貢獻。同時推理出諸城派古琴創(chuàng)建者之一王冷泉(雩門)開始學琴的師傅,。
諸城古琴,，歷史悠久，源遠流長,，可以追溯到上古虞舜,。歷經時序的變遷，朝代的更替，諸城古琴不斷得到傳承和發(fā)展,，到了清代達到極盛,。后來，古琴以各地彈奏風格的不同,，產生了流派之分,，于是在十九世紀初開始形成了“山東諸城派”。諸城派古琴經過近二百年的歷程,，在數代人的共同努力下,，又有了長足的進步與發(fā)展，通過諸城派古琴進入大學講堂,，使其傳人遍布全國乃至全世界,。2008年6月，諸城派古琴被國務院公布為國家級非物質文化遺產保護名錄,。2008年11月，諸城派古琴被聯合國教科文組織列入世界級非遺保護名錄,。2010年8月,，在北京人民大會堂舉行了中國入選聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄項目頒證儀式，諸城派古琴被授予“世界級非物質文化遺產保護項目”獎牌,。諸城派古琴成為諸城的一張靚麗名片,。
諸城古琴與諸城派古琴雖然是兩個不同的概念，但它們之間存有一種內在的連貫性,?？梢钥隙ǖ卣f，如果沒有歷史上諸城古琴一代又一代人的傳承和創(chuàng)新,，就形成不了諸城派古琴,。因此，追索和探討諸城古琴的發(fā)展史和先輩們的行蹤貢獻亦是一件值得重視的事情,。
諸城古琴集大成者———石民公
普慶張氏自明正德年間(1506-1521年)即成為諸城的名門望族,，書香世家。到了清初,，族人中出了“張氏四逸”后,，普慶放鶴園即成為全國兩大遺民集團之一的集散地(另一個在揚州)，全國各地來此聚會的文人志士不下數百人,。后來又涌現出了“普慶三黃”,，琴、棋,、書,、畫冠絕一邑。其時所遺留下來的史料證明，以“張氏四逸”和“普慶三黃”為核心的先賢們對諸城文化的發(fā)展和影響力是巨大的,。其中當然也包括對諸城古琴的傳承與創(chuàng)新,。
普慶張氏第十一世、諸城十老之一,、“張氏四逸”之一的石民公(諱侗,，字同人)是一位杰出的古琴家，是諸城古琴集大成者,。他把諸城古琴的歷史源頭追溯到上古虞舜,；把諸城古琴的發(fā)揚光大期追溯到宋代蘇軾。他在《其樓文集》一篇題為《諸馮辨》的文章中說,，在諸馮一帶,，至今流傳著虞舜的《樂樂之歌》：“我樂樂，爾樂樂,，爾我同樂樂”,。且“欲譜諸薰弦，續(xù)《南風》后”,。石民公創(chuàng)作了《膠西三疊》,，并親自譜曲演奏，可惜此曲譜與《樂樂歌》曲譜一同失傳,。幸運的是《膠西三疊》歌詞因載于《瑯邪放鶴村續(xù)集》(山東省圖書館抄本)卷末而保存了下來,。石民公在《瑯邪詩略·弁言》中說：“昔蘇髯公移守膠西，送孔密州洪水之上云‘《陽關三疊》君須秘,，除卻膠西不解歌,。’吾鄉(xiāng)不徒工詩,，尤善歌,，余舊制《膠西三疊》，待譜管弦,。己丑春二月,，兄初度，使兒童按節(jié),，婉轉歌之,，一以為先生壽，一以為是編造成功也,?！边@里所說的是，己丑春二月,，即康熙四十八年(1709)古歷二月二十日,，石民公之堂兄蓬海公(諱衍,，字溯西)七十六歲生日，石民公將自己所作《膠西三疊》歌詞譜上曲,，親自操琴,，讓家中的兒童們邊舞邊唱，一來為堂兄祝壽,，二來祝賀譜曲成功,，可謂一舉兩得，歡洽備至,。
石民公在自創(chuàng)的《膠西三疊》歌詞前面,，還寫了一個長長的《序》：“昔蘇子瞻守膠西，有聞勛者教之歌《陽關三疊》,，后送孔密州云：‘《陽關三疊》君須秘,，除卻膠西不解歌?！瘎坠躺浦?，不遇子瞻，此調幾成絕響,。余膠西人,，偶傳此曲，心賞之,，微嫌其第三句太直，少變態(tài),；第四句音節(jié)太悲,，所謂樂句甫畢，旋教人涕零也,。一日游采石,，為吳石墨奏《洞庭春》，客白下遇龔蒼,、岳江,、蕭岡、五乳隋禪師,，續(xù)吳姬壓酒之歌,，同故李翰林漁村歸蘭陵，重題王氏酒壚次韻,，無非按三疊為之,，曰浮云游子吟試：‘春落薄王孫，萋迷芳草,，瞻云太岱之巔,，望日瀟湘之浦,，必有躑躇岐路，傷如之何者,？’周南云：‘我姑酌彼金罍,，惟以不永懷，’為行役君子,，復勸一觴也,。某再拜?！?/span>
《膠西三疊》全詞如下：浮云落日自情親,，未必釀川始醉人，已倩麻姑量海水,，再倩麻姑量海水,，三倩麻姑量海水，一時傾清洞庭春,。
東風一路馬蹄忙,，柳絮楊花撲甕香。吩咐兒童齊喚客,，糟床齊喚客,，糟床初壓客，糟床初壓酒鵝黃,。
入門一笑雪盈頭,，不想薄游成久游，篘酒舊殘黃篾竹,，竹篾黃殘,，舊灑篘篘，灑舊殘黃,，篾竹葛巾重瀌老青州,。
石民公是一位優(yōu)秀的古琴演奏家，與朋友聚會時,，總是彈奏古琴為人們助興,。“諸城十老”之一,、著名翰林文人李澄中在其所著《臥象山詩集》卷之五中有詩《是夜不寐,，三更后登樓，聽張石民彈〈平沙曲〉》,，詩曰：“彈琴深樹里,，四壁盡秋聲。此夜高樓雁,，瀟湘無限情”,；其詩集卷之八中有《秋夜望吾樓懷張石民》,，詩中有“掛壁琴書古，懷人草木秋”句,；其詩集卷之十三中有詩《答張石民見懷》,，詩中有“把酒彈琴夜，聽詩細雨天”句,；其詩集卷之二十三中有詩《登張石民其樓作歌贈之》,，詩中有“彈琴撾鼓坐木杪，天空鶴唳神渺?！本?。“諸城十老”之一,、著名詩人徐田(字栩野)在其《栩野詩存》中有詩《題張石民吾樓行》,，詩中有“老農荷鍤集其下，共聽琴聲寫懷陵”句,。石民公在其所著的《其樓詩集》中有數首詩提到古琴事,。其《汲水陋巷井示猶子雯》詩云：“前日顏夫子，茅廬結檜陰,。王公欲前士,，陋巷正鳴琴。宿雨柴門曉,，春風井渫深,。如何一掬水，此樂杳難尋,?！痹娭械摹蔼q子雯”即其堂兄“諸城十老”與“張氏四逸”之一張衍(蓬海)之次子，亦為古琴家,。石民公在其《詠古十五首》詩中有一首云：“好友結梧桐，代之奏清商,。至今猗蘭操,，聞者泣霑裳?！边@里的“梧桐”是古琴的代稱,，因為古琴是用梧桐木制成的。王冷泉在自題《涼月貯琴圖》詩中有“枯桐常在抱,，何處遇鐘期”句,。“清商”系詞牌名《清商怨》的簡稱,。石民公《為馮栗齋賦海棠屏》詩云：“我有明妃曲,，三疊出玉關,。五尺屏風草，改為焉支山,?！逼洹额}空五小像》詩中有“援琴命操和之歌。歌曰：‘羅秋旻兮列廂,，舒明河兮代梁,。日入月出兮向戶，驅岱云兮雨香,。琢太陽兮為觴,，盈桐乳兮玉漿。叫冰絲兮橫床,，徯予美兮西方,。’”在其組詩《醉中有所思》中有一首《山陽劉氏守一》詩曰：“客有銅琵琶,，一撥勝萬金,。半曲廣陵散，流傳到如今,?！痹姾笮∽⒃疲骸拔魠菍m一女子，善鼓琴,，夢傳廣陵散半曲,，半曲復于守一琵琶傳之，誠絕調也,。一日,，在滄浪亭奏此曲，至二十八段,，爰有無數游魚仰浮水面,，曲終，悠然逝矣,?？陀袉栯p黃者，守一曰：‘雙黃天子樂,，郊天始用之,，不奏此已三十六年?！毙∽⒑笥钟形逖栽娨皇自唬骸熬湃吮苁廊?，不可以一世。遙指箕穎間,，此中有天地,?！痹诹硪皇住赌铣顷笆腺汕洹吩娭性疲骸叭缇速F人，縞衣不染塵,。一譜洞天曉,，別來凡幾春?！痹姾笮∽⒃唬骸凹壮酱喝?，先生邀予松風亭，得聞《洞天春曉》,，蓋燕人習仲先生所為安弦操縵也,。是日，同公子岱青,、猶子君平,、從子偉度?！痹娭兴岬降馁汕浼搓霸实?，字偕卿，石民公好友,?！抖刺齑簳浴废祪S居諸城的河北雄縣人、著名詩人,、古琴家馬魯(字習仲)所作并親自操琴調弦定音的,。岱青即臧振榮、君平即臧振奇,、偉度即臧振猷,，皆為石民公好友。在清初諸城名士輯選的詩集《瑯邪詩略》中,，石民公有一首《漢宮秋》云：“懶捲湘妃簾半垂,，聲聲隔壁喚阿誰。出門秋月清如水,，白玉欄桿說畫眉,。”總之,，石民公對諸城古琴的傳承、創(chuàng)新貢獻是功不可沒的,。石民公不但是古琴家,，也精通音律，他的學生,、即墨人解琢章曾為孔尚任的《桃花扇》譜曲(見甘肅省文史研究館出版的張崇琛所著《古代文化新論》一書中《張石民與張瑤星及孔尚任的交往》一文),。
普慶張氏在諸城古琴傳承中的世族脈絡
據史料考證,，普慶張氏以“張氏四逸”“普慶三黃”為核心的文人志士中古琴家層出不窮，他們在放鶴園,、石屋山,、臥象山中活動頻繁，一派繁榮景象,。喬寓放鶴園張家之江南江都名士洪名(字秋士,，一字嘉植，字去蕪)在一首《同馮栗齋過放鶴亭》詩中有“禮樂百年甘守拙,，琴書永日坐銷憂”句,，可見放鶴張氏百年來即是禮樂、琴書世家,。江蘇昆山人,，僑寓諸城的名舉人、詩人金奇玉在所著《龍溪紀年詩集》中有一首《冬過鶴亭訪張蓬海,、石民》詩中有“書窺三篋古,，壁掛一弦高”句；另有一首《念昆鐵,、白峰不至》詩中有“琴書其所好,，而忘往來喧”句，可見蓬海(張衍),、石民(張侗),、白峰(張傃)兄弟皆為古琴家。石民公從兄張侃之長子張云(字方巖,，諸生)在一首《鼓琴夜坐》詩中曰：“人世身原出世心,，偷閑適意理瑤琴。夜深會得絲桐妙,，弦指能傳太古音,。”張云次子張暾初(字曉亭,，諸生)在一首《幽居遺興》詩中有“琴悼成連逝,，詩慚杜甫窮”之句。
需要強調指出的是,，“諸城十老”“張氏四逸”之一的蓬海公(名衍,，字溯西，號蓬海)支系中涌現出的古琴家特別多,，造詣亦頗深邃,。蓬海公次子張雯(字樵嵐，號稚云，歲貢生,，官魚臺縣訓導),，在《丘紹林招余與王羽翁小飲吾廬，以楹帖〈門內有深山〉五字為韻,，即席分賦》詩中有“斜陽明逝水,，涼月惜人琴。古處寧云遠,，知音尚可尋”之句,；在《送丘子石歸隱匡山》一詩中有“玳瑁筵升理弦管，銀蠟金箋睨五侯”之句,。張雯之長子昉初(字孖伯,，號我村，舉人,，官鄒縣教諭)有一首《題授琴圖》詩曰：“數株松樹一囊琴,，二老相將物外心。三百年間成往事,，臨風如聽廣陵音,。清音籟籟滿空林，異代披圖歲月深,。流水高山無限意,，不傳曲調只傳心?！贝颂?，張昉初把張家古琴的歷史，又向上追溯了三百年,，并道出了古琴“不傳曲調只傳心”的深遠意境,。他在一首《寄懷王退思表兄》詩中有“七弦流水蒼龍起，一笛梅花白雪高”的警句,。在一首《戊寅初度》詩中有“玉簫金管華筵上,，剩水殘山浪跡中”的警句?？梢姀垥P初是位優(yōu)秀的古琴家無疑,。張雯之次子、昉初二弟暶初(字孖叔,，諸生)有一首《夜坐有感》詩中：“斗室蓬蓬窗月明,，夢回春草不勝情。一燈孤影搖空壁,，怕聽寒灘落雁聲,?！痹姾笮∽⒃疲骸啊镀缴陈溲恪罚龅芩厣埔?。”此處所說的亡弟是張眘初,，字孖季,，邑庠生，卒年二十七歲,。歇鶴園即現在的石屋山(亦稱廟山)下小埠頭村,，當年張雯之后代多居于此處，涌現出了許多古琴家,。著名詩人臺元龍(字臥侯)在一首《游歇鶴園》詩中有“兄弟琴樽依片石,，乾坤風雨入孤亭”之句；張雯曾孫張象樂(字逢原,，監(jiān)生)在一首《送歇鶴村諸兄讀書臥象山》詩中有“春風琴韻花盈圃,，秋夜書聲月滿樓”之句。由此可見,，張雯全家都與古琴有緣,。
蓬海公長子霖(字耳云，號濟夫,，邑庠生)有三個兒子,；景初(字中黃，歲貢生,，官商河縣訓導),、暿初(字左黃，庠生),、昞初(字右黃),，即琴、棋,、書,、畫冠絕一邑的“普慶三黃”。中黃公一首《古意戲贈劉淡明》詞曰：“郎是浮玉山,，妾是揚子水,。朱楹畫角有盛衰，明波瀲滟長不已,。郎是長門松,，妾是未央柳。蔽日凌云耐歲寒,，三眠三起常俛首,。郎作賦，妾吹笙，鸚鵡未就鳳凰鳴,。秦川若到相思字,，莫忘良宵一片情?！钡拦狻吨T城縣續(xù)志·文苑傳》為左黃公立傳,，其中有“張暿初，字左黃,，諸生,，好學能詩。有古槐堂,，日坐其中讀書彈琴,，子孫莊侍，無敢跛倚”的記載,。他在一首《洗琴行》詩云：“浥取碧流水,，注之白玉盆。瑤琴十年久不御,，弦絕色暗煙煤昏,。余弦乍解白勝雪，叩脫猩血紅猶存,。細將摩洗認舊斷,，依稀朱翠斑斕痕。橫琴一彈心忽開,，弧鶴長唳秋云回,。再彈不覺淚沾臆，峽猿腸斷悲風來,。鐘期已沒中郎死,，奇音欲奏空余哀。颯颯秋林落葉新,，不忍更使冰絲陳,。拂拭匡床伴醉臥，三尺寒玉長如人,。枕以縹緗帙,，覆以錦繡衾。寤寐相思聊一叩,，離鸞別鵠酸人心,。”從詩中可以領略到左黃公對古琴何等的深情厚意,。
此外,，蓬海公孫(四子張霞子)張曜初(字寧晦,，監(jiān)生)在一首《贈吳門道人張遠暉》詩中有“琴從賀若弦中解，詩向淵明醉后論”之句,。蓬海公元孫張象鵬(字扶九,、舉人、長清縣訓導)在一首《秋夕寄友》詩中有“屋角露微月,，松間鳴玉琴”之句,。
綜上所述，普慶張氏(亦稱放鶴張氏)在諸城文化發(fā)展史上,，不愧為是古琴世家。
王冷泉師承脈絡探微
既然普慶張氏與諸城古琴有如此密切而深厚的關系,，由此引發(fā)了筆者對一個久而未解的問題的探討,。那就是，著名古琴大師張育瑾先生于1959年發(fā)表在《音樂研究》第三期一文《山東諸城古琴》中有是語：“王冷泉是跟誰學的,，目前為止尚未找到線索,。”時間又過去了64年,，至今仍沒有找到答案,。筆者在通覽《普慶張氏族譜》和《王璊王氏族譜》的時候驚奇地發(fā)現，王冷泉的生身母親和夫人都是普慶張氏,。其生母系蓬海公長孫,、“琴、棋,、書,、畫冠絕一邑”的中黃公之曾孫女，出生于乾隆三十一年(1766),，卒于道光四年(1824),，壽五十九歲；其夫人系石民公從兄偁公(字竇昆,，諸生)之元孫女,，出生于乾隆六十年(1795)六月二十九日，卒于道光二十五年(1845)七月十七日,，壽五十一歲,。再一查，王冷泉家族史料中未發(fā)現與古琴有關的線索,，那么,，王冷泉的初學琴師是否是普慶張氏族人呢？
還有一個問題引起筆者的關注：數十年前,，朋友贈送我一個名為《萬古同悲》的小冊子,，是王冷泉的手筆,，內有“冷泉紀年”，記載了王冷泉自己從出生到七十七歲每年家中及社會上發(fā)生的大事,。其中有“己已十七歲,，正月完婚；庚午十八歲,，學琴之始”的載述,。這就表明，王冷泉于清嘉慶十四年(1809)十八歲時開始學習彈古琴,。由此引發(fā)了筆者的疑問和奇想：其一,，王冷泉學琴的啟蒙老師極有可能是普慶張家人；其二,，既然普慶張氏是古琴世家,，那么王冷泉之母與夫人是否有古琴陪嫁；其三,，王冷泉學琴的老師是否是其母親或者其夫人,；其四，王冷泉跟其夫人學琴的可能性較大,，因為王冷泉十七歲成的婚,，第二年即開始學琴，而其夫人比他小兩歲,，正是青春年少,、風華正茂、心靈手巧的時光,。不過這只是個人根據史料的推斷與揣度,，真正的答案還有待于更有價值的史料來認證。
(作者地址：西關大街173號)
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