廟山，位于諸城市西南二十公里的平原地帶,，枳溝鎮(zhèn)喬莊村西南一公里處,，206國道南500米。
據(jù)《諸城縣志》及其他歷史資料記載,，枳溝鎮(zhèn)的廟山廟會,，起源于明朝萬歷年間，興盛于清朝中晚期,，迄今已有430多年的歷史了,。廟山廟會的所在地廟山，原名石屋山,，面積五平方公里,，海拔135.8米。據(jù)《水經注》載：山上有用石堆砌的古老小屋,，故以石屋命名,。石屋山一名形成于何時，《水經注》上載曰：“石屋山北,，諸也……”諸，即古時的城廓諸邑,，城池在石屋山以北,。“諸”字在這里作為地名出現(xiàn)，最早始見于《春秋》,，距今已兩千余年,，而山名更在“諸”字以前，可見石屋山的名字年代已相當久遠了,。
石屋山因以石屋命名,，石屋山的下端，曾為諸城古邑所在地,。魯莊公二十九年（前665）冬,，魯國曾在石屋山東北、濰河之南修筑城池取名諸邑,，故址即今枳溝鎮(zhèn)喬莊,。魯文公十二年（前615），魯國大夫季孫行父再次“率師城諸”,，時又稱“季孫城”,，諸邑后于西漢初年置諸縣，為隋開皇十八年（598）東武改諸城縣名的依據(jù),。石屋山,，伴隨著諸城走過了2700多年的滄桑歲月。
石屋山上有一天然石洞,，到了明代被命名“桃花洞”,，又因洞前修建有寺廟，故改稱為廟山,。據(jù)傳,，明朝曾有三位隱退朝政、逍閑山水的官員來山洞隱居,，他們仰慕晉代陶淵明隱退躬耕,、平淡自然的田園生活，在洞周廣植桃樹,，墾荒種禾,，賦詞作畫，放浪山水,，“桃花洞”之名,，即為他們依《桃花源記》意境而命名。他們詩酒會友,，廣結賢士,，給廟山帶來了文韻和靈氣。從此,，廟山名聲大振,。后人為表敬意,，于明末在洞前的高埠修建了寺廟，其主體建筑有供奉倒坐觀音的菩薩閣和“三公殿”,，三公殿內供有三位官老爺?shù)乃芟?，名曰天官、地官,、水官,。桃花洞東南半崖上有座“娃娃殿”，已婚不孕的女人前來求子,，拴一個泥娃娃回家供奉著,，當年即生孩子，百試百中,，十分靈驗,。清初諸城名士李澄中有《石屋山歌》云：“野夫扶杖得寬容，石屋山頭聽暮鐘,。一縷白云自今古,，春事掛遍澗門松”。其詩不僅描述了廟山獨具魅力的風光山色,，而且道出了其源遠流長的歷史文化,。
文以山麗，山以文傳,。廟山,，方圓不過幾十里，但它因其豐富的文化內涵得到了古今大批文人名士的青睞,。清乾隆《諸城縣志》載“……石屋山有巖穴連之若屋,，澗口有寺,，寺旁泉匯為沼,，岸植果卉,，縣人張侗、徐田輩嘗泳其勝,，亦小有天矣,。”此時的廟山,，景點和各種文化遺存已具備相當規(guī)模,。特別是桃花洞和寺廟，吸引了大批文人騷客,、名士官員前來觀光,、攬勝，賦詩作畫抒發(fā)情懷,。洞中東側石壁上的“桃花洞”三字為清初諸城名士張侗題寫,。洞口依山面南,，洞中前有一人工建半圓門；門下有臺階數(shù)級,，臺階連接仙人橋，橋下是山泉流水,。橋西側是白龍?zhí)?；溪水穿過仙人橋下流入橋東側的黑龍?zhí)叮宄焊寿?，終年不斷,。仙人橋上有一石龜，背上馱著一座高約1.7米的石碑,，碑刻“百尺懸崖環(huán)石屋,，一溪清水過仙橋?！睆亩粗凶叱?，穿過半圓門，邁過臺階,，履過仙人橋,，便可登上開闊的臺榭。臺榭周圍有三尺高的青磚花墻,，臺北閣內供奉觀音菩薩,；臺南正中就是正門朝北的“三公殿”。
“桃花洞”以北崖上10米處,，還有“百子殿”和“冰雹殿”及寺廟,，可謂山泉環(huán)繞，桃李點綴,，茂林修竹,，果卉飄香。當時,，諸城文人張侗,、李澄中、丁耀亢,、徐田,、青州畫家楊水心等常來賦詩作畫，以文會友,，留下了許多膾炙人口的詩詞和軼聞趣事,。張侗是枳溝普慶村人，生于明崇禎末年,，他先在廟山以文會友,，后隱居九仙山九龍?zhí)豆?，與朋友們寄情山水，共結同心,。在當時,，他們的詩詞和字畫都享有盛譽，被稱為“靜中有動,，動中有靜”的一代絕作,。另外，廟山西峰峰頂原有清康熙年間張氏十世祖縣人張惟修（字西華）立的碑,。碑北面題刻“佇望河清”四個正楷大字,，上款刻有“濰水環(huán)河面，石屋立山頭”,，下署“康熙六年春山下舉人張西華立”,；碑南面無上款，題刻“云海微?！彼膫€行草大字,，下署“山下小舉人宗海衍題”，上世紀八十年代末石碑被毀,。
歷史發(fā)展到了今天,，由于戰(zhàn)爭和自然災害以及其他因素的影響，廟山“桃花洞”和寺廟或其他建筑設施遭到破壞,，歷經幾百年的人文古跡蕩然無存,，又剩下古老的石洞和一些斷石殘磚。但因悠久的歷史,，濃厚的文化沉淀,，使原本不算高大的廟山成為當?shù)睾椭苓叺貐^(qū)人們心中的精神寄托、文化的象征,。每年一度的廟山廟會,，從古延續(xù)至今，盡管風雨滄桑,，卻從未間斷,。每逢農歷的三月三廟會期間，廟山四周的男女老少總是紛至沓來,，走進廟山,，或游玩踏青，或焚香飲酒,，或燃放鞭炮,，人們懷著虔誠的心情，祈福、求財,、盼平安,。特別是近幾年來，當?shù)卣局_發(fā)旅游業(yè)的原則,，對廟山廟會進行了有計劃有步驟的引導和發(fā)展,，使廟山廟會成了諸城、五蓮,、莒縣三地經濟交流的一個亮點,，每當此時，人們從四面八方蜂擁而至,，大車小輛，絡繹不絕,，成千上萬的善男信女們匯集于此,，求神拜佛、游山觀景,、聽唱看戲,，場景十分壯觀。
“八寶朝陽洞,，九頂蓮花山”,。清朝重臣劉統(tǒng)勛曾題詩贊美它。但在今天雖然廟會日盛,，但廟山已經沒有了往日的容顏,。自上世紀70年代始，人們開始在山上開山炸石,，挖膨潤土,，取填料，留下了連片的巨大石坑,，山體挖斷,，植被被毀，廟山已變得滿目瘡痍,、遍地傷痕,，甚至不能稱之為“山”了。這種現(xiàn)象對于有著“禮儀之邦”“文化名城”之稱的諸城來說,，的確值得思考,。
枳溝廟山廟會，既是一道亮麗的風景,，更是一種令人關注的文化現(xiàn)象,，伴隨著人們沿襲傳承了近幾百年，因此，將其作為一項非物質文化遺產加以保護和研究,，定能彰顯其特有的地方文化淵源和人文價值,。
來源：密州印記
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