《蘇軾超然圖》 張耀明畫張耀明
誕生在北宋這樣一個(gè)思想盛世的天才,，注定是不凡的。
蘇軾成長在奉儒守官家庭,，對于致君堯舜曾深以為然，年少平步青云的他人到中年也不得不避世悟道,。波瀾起伏,、九死一生的仕途之路并沒有使蘇軾消極頹廢，反而成就了他的超越,、灑脫,，他以儒為本，借助佛老而超越佛老,，最終鑄就了內(nèi)儒外道三家融會(huì)貫通的復(fù)雜人格,。
蘇軾的中秋詞《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》自問世享譽(yù)古今,，空前絕后。無論是優(yōu)美的詞句,，豪放的氣勢,，洪荒的時(shí)空，還是莫測高深的意境,，都讓人勾魂奪魄,。
熙寧九年的中秋夜晚,，身為密州太守的蘇軾同千百萬家庭一樣，與家人相聚一起吃團(tuán)圓飯,，喝團(tuán)圓酒，興未盡,，復(fù)邀同僚好友登超然臺,，擺酒二場，談笑開懷,，歡飲達(dá)旦,，至大醉。思念親人,，思念少年理想抱負(fù),，思念信仰,，感懷人生。心情波瀾壯闊,，跌宕起伏,，終于噴薄而出。
蘇軾一上來就發(fā)問蒼天,，發(fā)問明月：“明月幾時(shí)有,？把酒問青天。不知天上宮闕,，今夕是何年,？”
蘇軾幼小的心靈被范滂的人品氣節(jié)所浸潤感染,，烙下深深的印記,。他曾以稚嫩的口氣說：“母親，我長大了做范滂那樣的人,，你允許我這樣嗎,？”母親聽了十分欣慰地說：“假如你能做范滂那樣的人，難道我就不能做范滂的母親那樣的人嗎,？”于是,，蘇軾立下安邦濟(jì)世的雄心壯志，決心做一個(gè)拿得起,，有擔(dān)當(dāng),，品格高尚的仁義君子,，從此更加勤奮讀書,。他幾乎遍覽了所有可以閱讀的書籍,，可謂學(xué)富五車，打通了古今歷史文化,。筆頭千字,，胸中萬卷；一心致君堯舜,，做一個(gè)母親期待的范滂,。這就是蘇軾的價(jià)值觀。
蘇軾永遠(yuǎn)是那個(gè)范滂的粉絲,，他不因?yàn)榛噬蠈ψ约褐鲝埖牟淮姸淖兯膱?jiān)持。他雖然遠(yuǎn)離朝廷,，但他始終關(guān)切著朝廷,，關(guān)切著北宋執(zhí)政走向。然而,，蘇軾內(nèi)心充滿了矛盾,。他身懷致君堯舜的遠(yuǎn)大抱負(fù)。很想馬上回到朝廷皇上身邊,，又擔(dān)心不可茍同的新政與自己的堅(jiān)持遭受冷落排擠，難以實(shí)現(xiàn)自己的理想,。萬般無奈地發(fā)出了“我欲乘風(fēng)歸去,，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒,?！钡呐e世感慨。
詞至此表明了蘇軾儒家用世思想的人生態(tài)度,。體現(xiàn)了他勇于擔(dān)當(dāng),，效力朝廷以天下為己任的士大夫精神,。
蘇軾是一個(gè)完美主義者。他反對王安石之流的迎合皇上豐亨豫大虛榮心地為了改革而改革的脫離實(shí)際做法,。如果說蘇軾在離開朝廷前一直是儒家用世思想在左右著他,，那么自請離開朝廷并經(jīng)歷了杭州通判任轉(zhuǎn)而又來到密州知州的經(jīng)歷，讓他逐步改變了或者說升級了他的處世哲學(xué),。蘇軾由一個(gè)唯崇范滂,，到仰慕陶淵明,，信奉蓋公黃老學(xué)說的道家思想的轉(zhuǎn)變，無疑是一個(gè)美的進(jìn)化過程,。
正如李澤厚在《美的歷程·蘇軾的意義》中談到蘇軾的美學(xué)追求中所講的那樣：“正是這種對整體人生的空幻、悔悟,、淡漠感,，求超脫而未能，欲排遣而未能,，欲排遣反戲謔,，使蘇軾奉儒家而出入佛老，談世事而頗作玄思……蘇軾在美學(xué)上追求的是一種樸質(zhì)無華,、平淡自然的情趣韻味,，一種退避社會(huì),、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度,，反對矯揉造作和裝飾雕琢,，并把這一切提到某種透徹了悟的哲理高度,?！庇蓪ΜF(xiàn)實(shí)的憤恨、逃避,，到對山水風(fēng)景的寄寓,、喜愛，最終實(shí)現(xiàn)了對無思無慮,、神與物游的自由追逐,，這三重境界即是對蘇軾詞作隱逸心態(tài)的轉(zhuǎn)變軌跡的概括。
“不應(yīng)有恨,，何事長向別時(shí)圓,？人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺，此事古難全,。”
蘇軾終于以道家的思維看透了一切,，明悟并認(rèn)可了世事無常的游戲規(guī)則,。詞至此由儒轉(zhuǎn)入了道家的認(rèn)知態(tài)度,。最終以佛家心態(tài)放下了一切，放下了一切阻礙自己的心念,。站在了人生制高點(diǎn),，向一切善良和美好發(fā)出了由衷的祝福：“但愿人長久，千里共嬋娟,。”完成了整個(gè)詞的儒道釋思想的轉(zhuǎn)換和蛻變,。
這首中秋詞是蘇軾一生思想心境的寫照,，是蘇軾的酒后吐真情，是蘇軾理性思維的奔放與宣泄,。
那么,，為什么蘇軾在密州能寫出這首中秋詞呢？
蘇軾主張改革,，卻反對王安石過于激進(jìn)盲目的措施，此般矛盾的政治態(tài)度,，讓蘇軾夾在兩黨之間艱難生存,，胸中的一股“浩然正氣”讓蘇軾無法與結(jié)黨營私的人為伍，在既不見容于新黨,，又不見諒于舊黨的情況下,，蘇軾憤然自請離京。
蘇軾在杭州通判任上雖然不是一把手,，但也做出了很大業(yè)績,，不然不會(huì)提升太守。蘇軾一生出任過許多地方官,，每到一處，都履行職責(zé),，為民辦事,，關(guān)愛百姓，解決了當(dāng)?shù)貙?shí)際困難,，深受官民愛戴,。
密州自古以來就是儒家腹地，又是道家黃老學(xué)說的蓋公之鄉(xiāng),，自東漢北朝時(shí)期就是佛教圣地,。蘇軾幼年烙下了儒家用世思想，在經(jīng)歷了宦海沉浮逐步萌生了對儒家執(zhí)政理念的質(zhì)疑,，進(jìn)而崇尚蓋公黃老學(xué)說的治國理念,。這就造成了蘇軾既要積極用世，又要堅(jiān)持清靜無為的道家治國思想,，這是一個(gè)完美理想而充滿矛盾的思想。這個(gè)思想對蘇軾一生影響至深,，幾乎貫穿了蘇軾為官坐標(biāo),。他的一切坎坷遭遇都與此思想作崇相關(guān)。
蘇軾在這個(gè)思想背景下來到了這樣的密州,，不能不說給蘇軾原本矛盾的思想更加深化和復(fù)雜,。密州的困境提供給蘇軾用武之地的政治業(yè)績，密州的蓋公給了蘇軾堅(jiān)持貴清靜民自定的自信,，密州的超然臺給了蘇軾超然物外的力量,。
我們從他的超然臺記可以看到蘇軾這個(gè)時(shí)候已經(jīng)從入世意識解脫出來,，逐漸追求游離于物外的出世精神,。蘇軾認(rèn)為,，只有把自己從物質(zhì)的里面解脫出來,，才能不被物欲奴役,，看清物的本相,。
“我欲乘風(fēng)歸去,，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒,?！痹忈屃颂K軾此時(shí)此境的自我深刻解讀。這是全詞的思想精髓,。
蘇軾始終在入世與出世之間尋找契合點(diǎn),。從骨子里講，蘇軾是積極用世的,，他一直信奉的是用自己的努力,，筆頭千字，胸中萬卷,，致君堯舜,。面對殘酷的現(xiàn)實(shí)，他只能以用舍由時(shí),，行藏在我自勉。
蘇軾在此前不久的一次出獵常山時(shí)候,，豪情萬丈地抒發(fā)了內(nèi)心深處的報(bào)國情懷,。
蘇軾在密州這個(gè)時(shí)期，正是北宋政治改革翻來覆去的一段時(shí)間,。王安石因變法不利,，兩度被神宗罷相。期間有人也提議蘇軾出任宰相,。蘇軾聞之情緒自然高漲，這首出獵詞的豪放也是在這個(gè)時(shí)候激發(fā)出來的,。
丙辰中秋,，王安石已經(jīng)第二次罷相，品行不端的呂惠卿接替了宰相,。兩黨之爭愈演愈烈,，北宋政壇一片混亂不定。蘇軾中秋詞是在這個(gè)背景下誕生的,。
蘇軾選擇密州,，不僅僅是考慮到與其弟蘇轍近，更多的是因?yàn)閷ιw公的崇拜,。
蘇軾不是不想作為的人。他一到密州就撲下身子為百姓解決各種問題,。
滅蝗抗旱,，常山祈雨，收養(yǎng)棄兒,，治惡除霸,，請廢手實(shí)，興修水利,，贏得了密州百姓的歡迎,，感受到了密州百姓的淳樸和善良,。
密州兩年的執(zhí)政經(jīng)歷,，蘇軾倍感充實(shí)和欣慰,。他對自己第一次出任地方一把手的工作是滿意的,。他堅(jiān)信超然的力量可以讓自己游于物外，堅(jiān)信蓋公的黃老學(xué)說能夠治理好北宋國家,。他在用舍由時(shí)行藏在我之間矛盾著,。中秋之夜,，把酒望月,，他思念與弟弟蘇轍“當(dāng)時(shí)共客長安,，似二陸初來俱少年,。有筆頭千字,，胸中萬卷,；致君堯舜,，此事何難,？”
面對現(xiàn)實(shí)的北宋江山,，他關(guān)切著朝廷,、皇上,，他真的想施展他的才華,，丙辰中秋這個(gè)夜晚,，在密州的超然臺上,，歡飲達(dá)旦，思緒萬千,。感慨交集，大醉,。內(nèi)心的情感終于噴發(fā)而出,。
《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》概括了蘇軾未來的思想心境。影響了蘇軾后來詞風(fēng)的走向,。伴隨著密州,，伴隨著超然臺，也伴隨著蘇軾的人格魅力享譽(yù)中外,，享譽(yù)世人,。
（作者系中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,，諸城市政協(xié)文史顧問,，書畫院副院長。諸城博物館原副館長,，副研究館員,。超然臺蘇軾在密州展陳大綱總體設(shè)計(jì)。）
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