郝敬友
自人類進入文明時代,，地名就成為人類交往的產(chǎn)物,，所以,，地名也就成為了一種社會現(xiàn)象,。無論山水、城市村莊,，地名(域名)不僅具有定位,、范圍之功能，也具有穿越時空的記憶功能,。它是一種文化符號,，與人類社會的各種活動緊密相連，有的甚至蘊含著豐富的文化內(nèi)涵,，具有鮮明的人文印記。這是祖先留傳下來的一份特殊的文化遺產(chǎn),。一個有深厚歷史文化內(nèi)涵的地名(無論城市,、山水村寨或建筑、街道),，會隨著歷史的演進不斷擴展,、豐富，并給社會帶來巨大的經(jīng)濟效益,，地名不僅是一種特殊的人文記憶,，更是一段歷史，作為一種文化符號,，貫穿著文化記憶,，是一種文明行為，自然會成為這個地方的驕傲和自豪,，這對于傳承中華文脈,、提升百姓的文化素養(yǎng),、堅定文化自信具有重要意義。
地名功能是很強大的,，它除了表示城市,、鄉(xiāng)村、河流,、山脈,、建筑、道路,、街巷等地理位置外,，還蘊涵著命名時所賦予的地理、歷史,、社會,、政治、人類活動痕跡等大量信息,。所以,，地名文化具有重要的歷史價值和現(xiàn)實生活的重大意義，如地圖的標稱,、通信,、郵寄等。地名既是研究歷史文化的重要資料,，也是一個地方歷史的“活化石”,，同時，還可以作為旅游資源,，吸引游客旅游,、考察、考證等文化活動,，能帶動一方經(jīng)濟的發(fā)展,。地名能夠反映當(dāng)?shù)氐臍v史與文化特征，循著地名,，人們可以探尋到當(dāng)?shù)氐孛臍v史淵源和其中的故事,。留住并使用老地名，保護歷史記憶,，保護地方文化符號,，是需要我們認真對待的問題。
地名具有傳承性,，也具有演進性,，那些具有重要歷史文化傳承的地名，一般不宜改變。有些雖然改了,，緣由一定是多方面的,，一是可能賦予了其新的內(nèi)涵，更可能是由筆誤或省事逐漸約定俗成造成的,，也有的是作為文化紀事的書籍,、文章編寫人不了解或誤釋了地方文化淵源，率性而為以致傳播造成的,。
地名是地域文化的靈魂,。大到國家小到村寨，名山大川,，甚至一條小河,、一個小小的高埠，一座建筑,，一條街道,，都有它的名稱來源。經(jīng)過歷史的傳承演進,，這些地名就折射出歷史演進的深刻痕跡,，會承載著值得人們重視的歷史文化信息。如果是影響不大的,、不具有重大歷史事件,、歷史人物傳承的地名，因為一時的失誤,、或假借或同音字等造成了名稱的更替,，并已經(jīng)約定俗成地被接受，也就罷了,。因它畢竟不是深涉地方重要文化的淵源,。如舜王街道的大榮村，原名“營子”或“營里”,。傳說楚漢相爭時韓信濰水囊沙筑壩攔水,，在此擊殺楚國大將龍且，成就了“濰水之戰(zhàn)”這一典型戰(zhàn)例,。戰(zhàn)前，韓信就在此一帶駐扎,，這里是他的營寨,，后有人在此居住，因稱“大營”或“營子”?，F(xiàn)在的“大榮”村名,，系上世紀中期刻公章時，誤將“大營”錯刻為“大榮”。還有百尺河鎮(zhèn)市泊子村,，該村本以廟和地貌取村名“寺埠”,。清中期，村名寫“市埠莊”,，抗戰(zhàn)時期,，日偽政權(quán)給該村刻了個印章，將村名刻為“市泊子”,。從此村名寫作“市泊子”,。這種誤傳以及更替，在諸城村名演進中確有不少,，如居住在盧河流域的一些村莊,，過去都寫“xx盧河”，現(xiàn)在有的寫作“瀘”或“蘆”,，從盧河本源上說都是不正確的,。還有昌城鎮(zhèn)的楊義莊以及林家村鎮(zhèn)的瑯古堯村，亦是這種情況,。
瑯古堯村原來的稱謂是“瑯琊古窯”,。“瑯琊古窯”這個村名在全國具有“專名”,，它不同于用其他方式命名的村莊具有通用性,。村名“瑯琊古窯”與秦人興建瑯琊臺這一重大歷史事件是有關(guān)聯(lián)的，它蘊含著秦人興建瑯琊臺時的某些地理,、歷史,、人文信息，也折射出這一帶的歷史底蘊和文化特色,。從這層意義而言,，瑯琊古窯是個極富歷史韻味和風(fēng)情的地名，也是個非常值得后人品味,、遐想和研究的不宜改變稱謂的地名?，樼鸸鸥G這個村名，為研究秦始皇巡行這一地區(qū)和興建瑯琊臺以及周圍的地理環(huán)境提供了寶貴的資料,。它應(yīng)屬于諸城地方文化寶藏的范疇,，因而也是諸城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分。現(xiàn)寫為“瑯古堯”,，這一變化,，雖然簡化、上口,、易記,，實際上卻割裂了與歷史的聯(lián)系，喪失了原有的歷史底蘊和文化特色，成了純粹的字面形式,。
還有近些年來一直存在爭議的“盧山”“盧河”之名,。盧山原稱故山，又稱橫山,，漢代諸城東有縣稱“橫縣”,。“所謂橫,、故山者,，山本名橫山，縣因山以受氏”,。后世改稱盧山,，系因秦朝博士盧敖奉召到海中求仙藥不果，為避始皇之加害,，遁于此山中的一個山洞里,，避而不出，后人為紀念盧敖,，山以之得名“盧山”,。清《山東通志·仙釋傳》云：“盧敖，始皇時為博士,，詔采藥海中,，東至合丘(漢之橫縣，今盧山北一帶),，見一石洞,，洞口如斗，遂匿不出,，辟谷導(dǎo)引,，世謂之休糧洞”。盧山以盧敖得名,，盧水則因古籍記載盧河發(fā)源于盧山而名,。盧山是人文之山，盧河是人文之河,?！端?jīng)注》《太平寰宇記》《齊乘》等典籍中，均稱盧河(水),、盧山,。明萬歷《諸城縣志》、清乾隆《諸城縣志》中都依此稱,。如明萬歷《諸城縣志·卷二》記載：“盧山，縣治東南三十里，相傳秦博士盧敖遁此,，故名”,；又載“盧水，盧水河出縣治東南二十五里橫縣故山,，世謂之盧山也”,。清乾隆《諸城縣志》因之。現(xiàn)在,，雖然有些書籍甚至地圖上寫(印)為蘆山,，用了但不能說明就是正確。1993年的《諸城水利志》中,，山寫作“盧山”,，盧河卻寫為“蘆河”。后來出版的兩部《諸城市志》也因襲了這兩個名稱,，這個“蘆”字系誤用,，只是審稿中的一時失誤，并非有意引用,。
在地名上造成的這些誤用誤傳,，以致產(chǎn)生歧義，原因是多方面的,，其中有的是在書寫使用(尤其公文)地名的人沒有深入探究,、查詢地方歷史文化的傳承，僅憑想當(dāng)然就用在了材料里,，甚至上報到政府,，從而造成了誤用和錯用。
地名是歷史發(fā)展,、社會進步,、文化傳承的一個縮影，某種程度上見證著歷史發(fā)展的曲折和榮耀,，也蘊含著地方文化的某些重要歷史信息,，我們在使用這些地名時，應(yīng)加強對包括特色地名在內(nèi)的村莊,、山脈,、河流、建筑等具有傳統(tǒng)文化淵源事物的保護傳承力度,，盡力維護好地方文化的多樣性和特色,，為后人保留和傳遞豐富多彩的歷史文化精髓，無疑,，這對地方文化的挖掘,、發(fā)展,、繁榮是極其有益的。悠久燦爛的中華文化之所以博大精深,，深受世界各國人民的喜愛和崇拜,，就是因為我們的先人把它代代相傳，脈絡(luò)不斷,，歷久彌新,，得以弘揚。
事實上,，許多的歷史典籍內(nèi)也都存在不同的文字失誤,，這很正常，重要的是那些想搞或正在搞地方文化研究,、挖掘,、宣傳的人，要從中辨別這些失誤,，查詢資料,，追根求源，深入研究和了解,，糾而正之,，不致使具有傳統(tǒng)文化的地名、專名之內(nèi)涵產(chǎn)生歧義,，才是搞地方文化人的責(zé)任,，也是上對祖宗、下對后人的正確做法,。不能因為某一種書籍或政府文件里誤(定)用了地名,，就循著錯用，否則就是以訛傳訛,，割裂了歷史傳統(tǒng)文化文脈,，造成對地方歷史文化的不負責(zé)任，若如此錯下去,，難以對祖宗和后輩有所交代,。
（作者系中國攝影家協(xié)會會員,，諸城市地方文化研究會理事,，諸城市攝影家協(xié)會副主席。）
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