盧山
盧敖紀(jì)念碑
修葺后的盧敖洞 石文芳攝
隋源
盧敖：一個(gè)傳奇的人
盧敖，生于戰(zhàn)國后期,，燕國人,。因?qū)W識(shí)淵博，被秦始皇召為博士,。當(dāng)時(shí)共有70余位學(xué)者被授予“博士官”,，他們領(lǐng)導(dǎo)2000余名“諸生”，從事古文獻(xiàn)的整理和審定事務(wù),。
關(guān)于盧敖,，有很多記載?！痘茨献印さ缿?yīng)訓(xùn)》中說,，盧敖漫游到了北海，到達(dá)蒙谷山,，見一仙人迎風(fēng)而舞,，遂上前搭話，欲與仙人結(jié)為朋友,。仙人笑道,，其已與汗漫約好在九垓之外會(huì)面,，故無法在此久留。說完,，舉臂聳身，飛入云中,。盧敖茫然若失,，自言自語：“我和這位先生相比，就如同小蟲與黃鵠一樣,。整天奔波不停,，卻還在咫尺之地漫游，但自以為很遙遠(yuǎn)了,，這不是顯得很悲哀嗎,？”后來，大概終于得了仙人指點(diǎn)的緣故吧,，傳說盧敖通過在休糧洞中的漫長修行,，終于羽化登天。李太白有一首詩《廬山謠寄盧侍御虛舟》,，提到了盧敖,，字里行間是滿滿的景仰和神往：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘……先期汗漫九垓上,，愿接盧敖游太清,。”意思是,，(我)跟那不可知之神在九天之外有個(gè)約會(huì),，愿意接著盧敖老先生一同游覽仙境。
其實(shí),，盧敖在歷史中曾有另一個(gè)面貌,，即司馬遷在《史記·秦始皇本紀(jì)》中記述的“燕人盧生”。據(jù)載,，公元前215年,，秦始皇第三次東巡時(shí)在碣石山(今河北昌黎，一說無棣)遇上了盧生,。對(duì)于圍繞在他身上的那些頗為神奇的傳說,，秦始皇崇信有加。一心想長生不老的始皇帝便派他去東海上尋求仙藥,。結(jié)果,，盧生上山下海，折騰了一圈,，仙藥沒求到,，卻帶回一本神仙寫的書,，名叫《錄圖書》，據(jù)說是上古仙人寫下的對(duì)后世的預(yù)言書,。書上有一句話震驚了秦始皇：亡秦者胡也,。當(dāng)時(shí)，匈奴正在對(duì)秦王朝的北部邊境虎視眈眈,，是秦王朝的最大威脅,。秦始皇最大的心病就是“胡人”，也就是匈奴人,，看了這個(gè)《錄圖書》,，始皇帝立即派大將蒙恬帶30萬大軍北擊匈奴。又決定在北方的崇山峻嶺中筑城防御,，由此導(dǎo)致了偉大的萬里長城的誕生,。
后來，盧敖認(rèn)為“始皇為人,，天性剛戾自用”“樂以刑殺為威”“貪于權(quán)勢(shì)至如此,，未可為求仙藥”。后又因?yàn)榕c侯生在私下指摘朝政而觸怒秦始皇,，為避殺身之禍而逃亡,。他們這一背叛和逃亡行為還直接導(dǎo)致了歷史上著名的秦始皇“坑儒”事件的發(fā)生，有數(shù)百名儒生被坑殺,。那么,，眾所周知的“焚書”事件之后，盧敖去了哪里呢,？清《文淵閣四庫全書·山東通志》透露了他的行蹤：“盧敖,，燕人，始皇時(shí)為博士,，詔采藥海中,，東至令丘(即漢之橫縣，在今諸城盧山北),，見一石洞,，洞口如斗，遂匿不出,，辟谷導(dǎo)引,，世謂之休糧洞?！焙笕艘卜Q此洞為“盧山洞”,。此洞即今諸城市區(qū)東南方向盧山上的盧敖洞。盧敖隱遁于此,，煉丹修行,，并采集草藥為當(dāng)?shù)匕傩罩尾§罴?，深受愛戴。顯然,，盧山之陽的盧敖洞成了秦博士盧敖最后的歸宿,。
盧山：一座神奇的山
“飲酒臺(tái)”是山巔一方形巨石，表面平整,，造化天然,，狀若平臺(tái)，可坐二三十人,，相傳為盧敖登臨飲酒覽勝之處,。圣燈巖位于飲酒臺(tái)下西南處，為一拔地而起的巨石,，高約10余丈,，遠(yuǎn)望似燈臺(tái)矗立，當(dāng)夕陽西下,，立于巖之東南,，見落日遙墜其上,，圣火熠熠，恰似紅燭照天,，以此得名,。據(jù)說山上還曾有三口清泉，汩汩涌流,，猶如三顆明珠,，當(dāng)年盧敖常常取清冽的泉水用來泡茶，可惜今日已無跡可尋,。
“山不在高,，有仙則名”。像神跡繚繞的盧敖本人一樣,，盧山也是一座神奇的山,，其最神奇之處莫過于山市。這是和海市蜃樓一樣的光影奇觀,，相傳大都出現(xiàn)在春季晴和無風(fēng)的日子,。關(guān)于它，清初文學(xué)家李澄中在《艮齋筆記》中有這樣一段記載：(康熙九年庚戌暮望日)與士人數(shù)輩會(huì)于盧山飲酒臺(tái),，見山市,，恍惚中，有山村,、竹樹,，籬落。又一飲酒臺(tái),，東西相對(duì),，不知其孰真假也……惜蘇軾知密州時(shí)未褥于神淵而一見之也。發(fā)生在海上的海市蜃樓或許并不罕見,，但發(fā)生在一座內(nèi)陸小山的山市絕對(duì)算得上天賦奇觀了,。而清同治甲子(1864年)春，四川丹陵人彭仲尹的《游東武盧山記》描寫得更加氣象萬千：
晨起,，效東坡禱海神,。巳刻，登山,。山極峭,，屐幾損。至巔,，忽見東南有青黑氣屏擋如障,，俄，五嶂結(jié)為浮屠,，有僧來往,。又頃刻,，杰閣摩天，飛檐廣楔,，氣象直欲吞日,，緊與浮屠對(duì)。其下,，沃野中開,，阡陌橫袤，垂柳夾道,，茅屋土垣隱露人家半面……未幾,，景物消散，目前唯煙霧掠耳也,。仆夫?yàn)橛嘌裕骸按松绞幸?。本地官民?shù)年不見，公似有緣焉,?！?br /> 后世的人們不禁要問,，在當(dāng)時(shí)秦帝國三百多萬平方公里的土地上,，名山勝水多的是，為什么遨游四方,、見多識(shí)廣的盧敖單單相中了這樣一座不起眼的內(nèi)陸小山作為他的隱遁潛修之所呢,？他是否和盧山早就有了某種精神交集？
這得從始皇帝的東巡瑯琊說起,。
秦帝國完成統(tǒng)一后,，劃分天下為36郡。諸城境域?qū)佻樼鹂?。這里北靠膠萊,，西接泰沂，東南面臨大海,，歷來是山川勝境,、膏腴沃土、戰(zhàn)略要地,。
歷史上無數(shù)英雄人物都曾來此游歷,。如姜太公姜子牙，傳說他是來封神的,，瑯琊乃四時(shí)神祠所在地,。在此后2000多年時(shí)光里，現(xiàn)身在這塊歷史舞臺(tái)上的重量級(jí)人物絡(luò)繹不絕,。如齊桓公,、秦穆公,、晉文公、楚莊王,、景公,、越王勾踐、漢武帝,、漢宣帝,、漢明帝等等。
文化界大家更是不勝枚舉———孔子,、李斯,、安期生、徐福,、司馬遷,、李白、白居易,、李商隱,、蘇軾、丁耀亢,、李澄中,、鄭板橋、高鳳翰……他們?cè)谶@里留下了數(shù)不清的文蹤史跡,，古風(fēng)遺韻,。
這些著名人物中影響最大的當(dāng)然還是秦始皇。
秦始皇對(duì)瑯琊情有獨(dú)鐘,，在統(tǒng)一六國后的第二年即興致勃勃地來這里筑臺(tái),。秦臺(tái)規(guī)模可觀,，據(jù)《水經(jīng)注疏》載：“所做臺(tái),，基三層，層高三丈,，上級(jí)平敞,，方二百余步，高五里,?！迸_(tái)頂還建有“禮日亭”，以觀海拜日,。
《史記》載：“秦始皇二十八年,，南登瑯琊，大樂之，留三月,，乃徒黔首三萬戶瑯琊臺(tái)下,，復(fù)十二歲，作瑯琊臺(tái),，立石刻,，頌秦德，明得意……”秦統(tǒng)一中國后,，始皇帝十年間的五次大規(guī)模巡游竟有三次到了瑯琊,。
浩蕩的東巡隊(duì)伍經(jīng)過諸城嗎？史籍并未見明確的記載,。
清代淄川籍文學(xué)家王培荀的《東游詩鈔》中有一首《諸邑黃板集懷古》,，倒是明言始皇帝曾在此“駐蹕”：
祖龍巡東門，駐蹕曾于斯,。
塵銷清幽路,，云濕從臣衣。
一朝登瑯琊,，學(xué)仙伍安期,。
今來弭節(jié)處，唯見村柴籬,。
“祖龍”是指秦始皇,，“駐蹕曾于斯”是指在這兒暫住停留過，“黃板集”據(jù)考證便是今天的諸城市皇華鎮(zhèn),，看來王培荀是認(rèn)定秦始皇在此逗留過的,。
筆者以為這是一個(gè)頗合乎情理的推斷,。此地多奇山秀水,，與瑯琊臺(tái)只有數(shù)十公里之遙,，熱衷巡游、在瑯琊動(dòng)輒一住仨月的始皇帝怎會(huì)忽略此地,？
盧山南麓即在皇華地界，是否在那支巡游隊(duì)伍里的盧敖先生,，早已仔細(xì)打量了這座神奇的小山,，并把那處隱秘的洞口在心里暗暗地打上了記號(hào)？
不管怎樣,，這座小山就像為秦博士盧敖量身定做的一樣———山以人名,，人以山顯———他們互相成就了彼此。
盧洞清風(fēng)：千載余響
盧山洞,，亦稱盧敖洞,，又名休糧洞，因盧敖隱遁其中,、辟谷不食故稱,。洞口南向,，上方有“盧山洞”三個(gè)大字,，為明末清初諸城名士張侗所題,。洞內(nèi)高約2米，似一方幽靜的石室,，頂部有北宋至和、宣和年間的游人題刻,。洞中央置盧敖像，世人供為“盧山老祖”,，常有膜拜者。
據(jù)說此洞與東側(cè)之巖洞相通,，有一天然洞道平行深入幾十米，狹窄隱秘,，僅能容一瘦削之人匍匐進(jìn)入,。盡頭處豁然開朗,，別有天地,，那是另一處巖洞，是盧敖的起居及練功處,。據(jù)說曾有膽大的人潛入探查，見洞中有一盤石炕,，炕上一張石桌，壁上鐫有三個(gè)人的名字，中間為盧敖,。
近年來，有來自世界各地的盧氏后人通過宗親組織,，集資對(duì)盧敖洞進(jìn)行了修葺,。從盧山西邊主干道開辟了蜿蜒通往盧敖洞的山路，路盡頭右側(cè)有會(huì)仙亭,，左側(cè)是一處石墻圈起的院落，石門樓上是四個(gè)篆體字“恩澤綿長”,，繞過影壁墻是一處小廣場(chǎng)，有石碑,、香爐等點(diǎn)綴各處，北望是一棵大約一抱粗的高大鳳陽樹,，生得葳蕤茂盛，掩映在其下的就是盧敖洞了,。有近年來盧氏后人用石頭鑲嵌的石門石窗。洞口也有石板鑲嵌的匾額,，上有四個(gè)篆書的紅字“祖德流芳”，兩邊對(duì)聯(lián)是“功德千秋在,，盛名四海揚(yáng)”。站在洞口遠(yuǎn)眺,，秀美山色盡收眼底。洞內(nèi)冬暖夏涼,，特別是盛夏時(shí)節(jié),，海風(fēng)一吹，穿洞入穴,，清爽襲人，令人心曠神怡。這一景狀正是“盧洞清風(fēng)”的來歷,。這樣的潛修之地，天造地設(shè),，鬼斧神工。傳說,，就在這洞內(nèi)打坐了不知多少歲月，盧老先生的指甲都長得足以繞炕三匝,，最終修行得道，羽化成仙,。并被周邊群眾尊奉為“盧山老祖”，安享著這塊土地上的人們對(duì)他的厚愛和崇敬,。后世的文人墨客，也對(duì)盧敖,、盧山以及盧敖洞寄托了不盡的緬懷和景仰。北宋時(shí)諸城是密州州治,，知密州的大文學(xué)家蘇軾經(jīng)常登臨此山，并留下了關(guān)于盧山的5首詩作,，并稱《盧山五詠》：
盧敖洞
上界足官府，飛升亦何益,。
還在此山中，相逢不相識(shí),。
飲酒臺(tái)
博士雅好飲，空山誰與娛,。
莫向驪山去，君王不喜儒,。
圣燈巖
石室有金丹,，山神不知秘。
何必露光芒,，夜半驚童稚。
三泉
皎皎巖下泉,，無人還自潔。
不用比三星,，清光同一月。
障日峰
長安自不遠(yuǎn),，蜀客苦思?xì)w。
莫教名障日,，喚作小峨眉。
千百年來,，盧山吸引著無數(shù)游人的腳步，而盧敖又給盧山賦予了一種獨(dú)特的文化人格,，使得盧山跟盧敖已經(jīng)難解難分。而盧洞清風(fēng)作為一種深厚的文化記憶,，歷盡滄桑，余響不絕,。
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