感歲時(shí)變化，隨手翻閱了些典籍,，將我所著的《身邊的二十四節(jié)氣》里與秋令相關(guān)的內(nèi)容,，與讀者分享如下。
先秦時(shí),，我國(guó)歷法有周歷,、殷歷、夏歷的“三正”之說(shuō),。古人為度量日,、月,、行星的位置與運(yùn)動(dòng)，將天黃道附近的一周天十二分,，依次以子,、丑、寅,、卯等十二支代之,，稱(chēng)“十二辰”。一年中,，北斗七星的斗柄依次指向“十二辰”,，據(jù)之確定一年的十二個(gè)月，稱(chēng)為“月建”,。所謂“周歷建子,、殷歷建丑，夏歷建寅”,，即是說(shuō)周歷以冬至所在的建子之月為歲首,；殷歷以建丑之月為歲首；夏歷則以建寅之月為歲首,。這樣一來(lái),，周歷、殷歷的正月,，分別相當(dāng)于夏歷的十一月和十二月,。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，各國(guó)歷法不一,?！对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)》中，《七月》詩(shī)曰：“七月流火,，九月授衣”,，此“七月、九月”即為夏歷秋季,；而“一之日觱發(fā),，二之日栗烈”等，“一之日,、二之日”則為周歷的一月,、二月，為冬季,。秦統(tǒng)一后，改以夏歷十月為歲首,。西漢初年,，沿用秦歷,。至漢武帝時(shí)頒布“太初歷”，恢復(fù)以夏歷正月為歲首,。夏歷的一年始于春而止于冬,，更加符合四季變換與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也是現(xiàn)在所謂“農(nóng)歷”的前身,。
夏歷一年四季,，每季三月依次以孟、仲,、季稱(chēng),。早在《史記·太史公自序》中，司馬遷就說(shuō)：“夫春生夏長(zhǎng),，秋收冬藏,，此天道之大經(jīng)也”，秋季,，是一個(gè)收獲的季節(jié),。
約成書(shū)于西漢的《禮記·月令》中說(shuō)：
“孟秋之月，涼風(fēng)至,，白露降,，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥(niǎo),?！痹谶@個(gè)月中，立秋之日,，天子要親自率領(lǐng)三公,、九卿、諸侯,、大夫去西郊舉行迎接秋季的祭祀典禮,；新谷收獲，各地官員督導(dǎo)秋收,、完善堤防,、修繕宮室、加固城郭,。
“仲秋之月,，盲風(fēng)至，鴻雁來(lái),，玄鳥(niǎo)歸,，群鳥(niǎo)養(yǎng)羞?！痹谶@個(gè)月中,，秋分之日,，日夜均分，雷聲自此收斂,，蟄蟲(chóng)準(zhǔn)備冬眠,；百姓挖掘菜窖、修補(bǔ)糧倉(cāng),、收存谷物,、儲(chǔ)存蔬菜，播種冬麥,。
“季秋之月,，鴻雁來(lái)賓，雀入大水為蛤,，菊有黃花,，豺乃祭獸戮禽?！痹谶@個(gè)月中,，各種農(nóng)作物要全部入倉(cāng)并登入賬冊(cè)。清晨開(kāi)始降霜,，草木黃落,，農(nóng)人離開(kāi)田地，百工休息,，人們進(jìn)入樹(shù)林伐木燒炭,，以備冬用。
在上面的內(nèi)容中,，可以看到“立秋”和被稱(chēng)為“日夜分”的秋分兩個(gè)節(jié)氣,，而今天我們所熟悉的處暑、霜降等節(jié)氣,，卻沒(méi)有見(jiàn)到,。這是因?yàn)椋裉斓摹岸墓?jié)氣”,，在歷史上并非同時(shí)確定,，而是逐步形成的。
《禮記·月令》,，明確提到了的立春,、立夏、立秋,、立冬四個(gè)節(jié)氣,；加上仲春、仲秋兩個(gè)月中的“日夜分”和仲夏之月中的“日長(zhǎng)至”、仲冬之月中的“日短至”,，共有八個(gè)節(jié)氣,，是古人最早認(rèn)識(shí)到的節(jié)氣?！蹲髠鳌分校夜迥陚髟唬骸胺卜种羻㈤],，必書(shū)云物,，為備故也?！笔钦f(shuō)春秋時(shí),，國(guó)君于分、至,、啟,、閉八個(gè)節(jié)氣之時(shí)，都要登臺(tái)以望天象,，占其吉兇而書(shū)之,。《左傳》相傳為春秋末年魯國(guó)人左丘明所作,，《呂氏春秋》為秦國(guó)宰相呂不韋主持編纂,，可見(jiàn)最晚在戰(zhàn)國(guó)初年，歷法中的分,、至,、啟、閉八個(gè)節(jié)氣,，已經(jīng)形成,。所以《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》《蒹葭》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”所寫(xiě)雖為秋景,，卻非“白露”節(jié)氣景象,。而到了相傳為漢淮南王劉向主持編纂的《淮南子》中，所記載的二十四節(jié)氣,，就與后世完全相同了,。
寒來(lái)暑往、晝夜晨昏,、月相盈虧,，是古人生活中感受到的重要周期現(xiàn)象。而春生夏長(zhǎng),，秋收冬藏,，不僅是自然的消長(zhǎng)周期，也是先民的生活節(jié)律。中國(guó)的傳統(tǒng)歷法不同于西方,，以“陰陽(yáng)合歷”的方式兼顧四季輪回和月相盈虧,，再以“純陽(yáng)”的二十四節(jié)氣反映季節(jié)變化和自然物候，在體現(xiàn)人與自然的和諧方面,，較之現(xiàn)行的公歷,，確有優(yōu)越之處。
人類(lèi)是自然的孩子,，過(guò)去和未來(lái)都是這樣,。今天，過(guò)度的工業(yè)文明和虛擬技術(shù)營(yíng)造出一種人類(lèi)可以高于自然的假象,。以節(jié)氣為橋梁,，重拾人與自然的和諧，其意義,，不止“風(fēng)花雪月”而已,。 劉從康
來(lái)源：新華網(wǎng)
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