潘魯生
習(xí)近平總書記指出：“古詩文經(jīng)典已融入中華民族的血脈,，成了我們的基因,?！敝袊窃姷膰龋粌H因為詩詞源遠(yuǎn)流長,，名家輩出、名篇薈萃,，更在于這些詩歌隨著一代代人吟誦傳承,，已內(nèi)化為中國人的情感和認(rèn)知,，成為具有中國特色的表達(dá)方式。
“自古逢秋悲寂寥,，我言秋日勝春朝,。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”,。詩詞里有樂觀的生活態(tài)度,，有昂揚向上的生活精神，有遭遇艱難險阻依然達(dá)觀面對的胸襟和氣度,。由此想到疫情防控之際,，醫(yī)藥科學(xué)是戰(zhàn)勝病毒的先鋒利器，而凝心聚力,、鼓舞斗志的則是醫(yī)護(hù)人員“國有戰(zhàn),，召必回，戰(zhàn)必勝”鐵血丹心的承諾,，是送別馳援武漢醫(yī)療隊伍時路人高舉“衣白褂,，破樓蘭，赤子切記平安還”的祝福,，是“山川異域,，風(fēng)月同天”“豈曰無衣，與子同裳”的守望,。詩的國度就是這樣達(dá)觀地看待困難,，深情地面對生活，中國詩詞的生命力于此可見一斑,。
詩詞里有浪漫的精神,，有對自然萬物的深情。想起白居易的詩“勸君莫打枝頭鳥,，子在巢中望母歸”,，不免感慨，我們當(dāng)抱以詩歌中與自然萬物和諧并處的胸懷,，對自然生命多一些感同身受的愛護(hù)與敬畏,。經(jīng)典詩詞里包含我們亙古不變的追求，我們要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸納營養(yǎng),，賦予新的形式,，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?？萍及l(fā)展日新月異,，短短幾十年，從“讀文時代”到“讀圖時代”再到“視頻時代”,，更新迭代的媒介語言,、豐富多彩的傳播方式,，為我們傳續(xù)詩詞、體會詩詞拓展了空間,。
借助當(dāng)代傳播手段,，搭建詩詞內(nèi)容與自然景觀同步呈現(xiàn)的情境，融詩情畫意于一體,，央視文化節(jié)目《中國詩詞大會》為我們傳承轉(zhuǎn)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供新的經(jīng)驗,。該節(jié)目第五季更貼近現(xiàn)實生活、更有創(chuàng)意和吸引力,，更能喚起文化記憶,。其成功不僅與傳統(tǒng)詩詞文化自身魅力和影響力有關(guān)，也與節(jié)目形式的精妙設(shè)計分不開,。該節(jié)目在前幾季中設(shè)置的“飛花令”“詩詞接龍”等題型,，以擂臺賽形式讓觀眾跟隨選手在緊張刺激、懸念十足的游藝中獲取詩詞知識,，品評詩詞意蘊,，陶冶志趣情操。第五季新加入的“身臨其境”環(huán)節(jié),，更豐富人們對詩詞歷史的認(rèn)知和體驗,。出題人帶領(lǐng)觀眾尋訪詩詞誕生地，觀巍峨壯觀的名山大川,，登富麗堂皇的宮闕樓臺,，信步于明媚秀麗的江南庭院，追尋當(dāng)時創(chuàng)作環(huán)境,，更好地理解詩心詩境,。
誦讀詩詞，傳續(xù)經(jīng)典,，意義不僅在于體會人生況味,，更在于從中汲取情感的力量、精神的力量,、文化的力量,。作為民間文藝工作者，我常常為老百姓信手拈來的生活中的創(chuàng)作感動,。無論經(jīng)歷多少艱辛勞作,，他們的作品里總有昂揚向上的精神、樂觀美好的追求,，我們的文化傳承就是要傳承這股勁兒。詩詞也是如此,，千錘百煉,，熠熠生輝,，是中國人祖祖輩輩可貴的創(chuàng)造與傳承。
古詩詞里有悠遠(yuǎn)的文脈,，深邃的境界,，磅礴的情感，依然能帶給今天的我們以溫暖和力量,。借古開今,，傳續(xù)經(jīng)典，希望詩詞文化蓬勃發(fā)展,，助推中華民族偉大復(fù)興,。
(作者為中國文聯(lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會主席)
來源：《人民日報》
1 條記錄 1/1 頁
