□ 逄春階
熟悉的故事,、熟悉的唱腔,、熟悉的演員,，熟悉的旋律和精彩的表演,，總讓戲迷沉醉?！靶枪鉅N爛典藏版”黃梅戲《女駙馬》日前在保利山東省會大劇院上演,，讓戲迷再次體味經(jīng)典的魅力。我感嘆：經(jīng)典就是經(jīng)典啊,。
經(jīng)典如清泉,，風(fēng)吹不走,，日曬不干。
“為救李郎離家園,，誰料皇榜中狀元,。中狀元，著紅袍,，帽插宮花好哇好新鮮哪,。”這句《女駙馬》中的經(jīng)典唱段,，普普通通,，但已經(jīng)深深種在國人的心田，估計誰都能哼唱幾句,。《女駙馬》做到了將黃梅戲的民間性與文人審美完美融合,。故事原型雖源于古代傳說,，但經(jīng)過歷代藝術(shù)家的改編和創(chuàng)作，已經(jīng)形成了多個版本,。這些版本在保留原有故事框架的基礎(chǔ)上,，對情節(jié)進行了豐富和細化，使得故事更加生動和具有感染力,。傳統(tǒng)的《女駙馬》主要講述了馮素珍女扮男裝,、高中狀元并被招為駙馬的傳奇故事，體現(xiàn)了古代女性的堅韌,、聰敏與睿智,。而在現(xiàn)代改編的版本中，創(chuàng)作者更加注重對女性地位,、批判封建禮教,、女性心理等社會議題的探討，使得《女駙馬》不僅具有娛樂性,，還具有深刻的思想內(nèi)涵和社會,、審美價值。隨著科技的發(fā)展和觀眾審美需求的變化,，一些新的藝術(shù)元素被融入《女駙馬》的表演中,，如電子樂器、街舞,、芭蕾等,，這些創(chuàng)新使得《女駙馬》的表演更加多元化和現(xiàn)代化，吸引了更多年輕戲迷的關(guān)注,。
這就是《女駙馬》作為經(jīng)典的可貴之處,，它不在于凝固的完美,，而在于其永遠“未完成”的開放姿態(tài)。它既承載著特定歷史時期的文化記憶,，又持續(xù)吸納著每個時代的闡釋能量,。正如黃梅戲水袖舞動時帶起的風(fēng)，吹不散經(jīng)典的底蘊,，反令其在與當(dāng)下的對話中愈發(fā)清亮,。真正的經(jīng)典具有生長性，像根深葉茂的大樹,，不斷長新枝,、發(fā)新芽。
這次在濟南演出的演員如吳瓊,、楊俊,、吳亞玲、張輝,、蔣建國,、袁玫等都是響當(dāng)當(dāng)?shù)拿牵瑥脑∞p學(xué)戲到現(xiàn)在滿頭銀絲,，愣是把一出戲磨了半個世紀(jì),。他們精益求精，守正創(chuàng)新,，苛求完美,，醉心藝術(shù)的氛圍，持久的耐力和不變的恒心,，讓觀眾敬佩,。
對傳統(tǒng)戲曲的多元化傳播，新媒體主動出擊,，值得點贊,。比如大眾日報·大眾新聞客戶端聯(lián)合保利山東省會大劇院，特邀本次演出的名家與各票友零距離互動,，一起聽聽黃梅戲《女駙馬》經(jīng)久不衰的秘密,，從而延展了經(jīng)典劇目的內(nèi)涵，也給了戲迷特別是年輕戲迷領(lǐng)悟戲曲的機會,。我注意到,，戲迷見面會上，老戲骨和00后票友聊得火熱,。大眾新聞客戶端的鏡頭一開,，彈幕齊刷刷飄過：“原來駙馬爺?shù)墓倥塾?斤重！”“這段西皮流水我能唱八遍！”瞧瞧,，經(jīng)典的傳承就是這樣好玩,，一不小心，經(jīng)典就溜進年輕人心里生根發(fā)芽,。
經(jīng)典戲曲的生命在觀眾,，觀眾年輕，經(jīng)典也就散發(fā)著青春氣息,。像年輕人追捧的《牡丹亭》,，十幾年前我曾在北京采訪過白先勇先生，他熱衷打造青春版《牡丹亭》,。他就講,，看《牡丹亭》臺下觀眾一直年輕，因為昆曲跨越時空,，原因無他,，一個字：“美”。當(dāng)年輕觀眾在短視頻平臺用戲腔翻唱《女駙馬》選段時,，經(jīng)典已悄然完成了一次跨媒介的青春化轉(zhuǎn)生,。
感謝辛勤的藝術(shù)家，他們用全副身心,、用智慧、用汗水小心翼翼,、義無反顧地呵護著藝術(shù)的尊嚴(yán)和神圣,。他們默默地在幕后奉獻著，一招一式,，一板一眼,，一筆一畫，日積月累,，功不唐捐,。他們創(chuàng)造的經(jīng)典源源不斷地滋潤著人們的心靈。藝術(shù)家在用行動告訴我們,，世界美如斯,！
熟悉的故事,、熟悉的唱腔,、熟悉的演員,，熟悉的旋律和精彩的表演,，總讓戲迷沉醉?！靶枪鉅N爛典藏版”黃梅戲《女駙馬》日前在保利山東省會大劇院上演,，讓戲迷再次體味經(jīng)典的魅力。我感嘆：經(jīng)典就是經(jīng)典啊,。
經(jīng)典如清泉,，風(fēng)吹不走,，日曬不干。
“為救李郎離家園,，誰料皇榜中狀元,。中狀元，著紅袍,，帽插宮花好哇好新鮮哪,。”這句《女駙馬》中的經(jīng)典唱段,，普普通通,，但已經(jīng)深深種在國人的心田，估計誰都能哼唱幾句,。《女駙馬》做到了將黃梅戲的民間性與文人審美完美融合,。故事原型雖源于古代傳說,，但經(jīng)過歷代藝術(shù)家的改編和創(chuàng)作，已經(jīng)形成了多個版本,。這些版本在保留原有故事框架的基礎(chǔ)上,，對情節(jié)進行了豐富和細化，使得故事更加生動和具有感染力,。傳統(tǒng)的《女駙馬》主要講述了馮素珍女扮男裝,、高中狀元并被招為駙馬的傳奇故事，體現(xiàn)了古代女性的堅韌,、聰敏與睿智,。而在現(xiàn)代改編的版本中，創(chuàng)作者更加注重對女性地位,、批判封建禮教,、女性心理等社會議題的探討，使得《女駙馬》不僅具有娛樂性,，還具有深刻的思想內(nèi)涵和社會,、審美價值。隨著科技的發(fā)展和觀眾審美需求的變化,，一些新的藝術(shù)元素被融入《女駙馬》的表演中,，如電子樂器、街舞,、芭蕾等,，這些創(chuàng)新使得《女駙馬》的表演更加多元化和現(xiàn)代化，吸引了更多年輕戲迷的關(guān)注,。
這就是《女駙馬》作為經(jīng)典的可貴之處,，它不在于凝固的完美,，而在于其永遠“未完成”的開放姿態(tài)。它既承載著特定歷史時期的文化記憶,，又持續(xù)吸納著每個時代的闡釋能量,。正如黃梅戲水袖舞動時帶起的風(fēng)，吹不散經(jīng)典的底蘊,，反令其在與當(dāng)下的對話中愈發(fā)清亮,。真正的經(jīng)典具有生長性，像根深葉茂的大樹,，不斷長新枝,、發(fā)新芽。
這次在濟南演出的演員如吳瓊,、楊俊,、吳亞玲、張輝,、蔣建國,、袁玫等都是響當(dāng)當(dāng)?shù)拿牵瑥脑∞p學(xué)戲到現(xiàn)在滿頭銀絲,，愣是把一出戲磨了半個世紀(jì),。他們精益求精，守正創(chuàng)新,，苛求完美,，醉心藝術(shù)的氛圍，持久的耐力和不變的恒心,，讓觀眾敬佩,。
對傳統(tǒng)戲曲的多元化傳播，新媒體主動出擊,，值得點贊,。比如大眾日報·大眾新聞客戶端聯(lián)合保利山東省會大劇院，特邀本次演出的名家與各票友零距離互動,，一起聽聽黃梅戲《女駙馬》經(jīng)久不衰的秘密,，從而延展了經(jīng)典劇目的內(nèi)涵，也給了戲迷特別是年輕戲迷領(lǐng)悟戲曲的機會,。我注意到,，戲迷見面會上，老戲骨和00后票友聊得火熱,。大眾新聞客戶端的鏡頭一開,，彈幕齊刷刷飄過：“原來駙馬爺?shù)墓倥塾?斤重！”“這段西皮流水我能唱八遍！”瞧瞧,，經(jīng)典的傳承就是這樣好玩,，一不小心，經(jīng)典就溜進年輕人心里生根發(fā)芽,。
經(jīng)典戲曲的生命在觀眾,，觀眾年輕，經(jīng)典也就散發(fā)著青春氣息,。像年輕人追捧的《牡丹亭》,，十幾年前我曾在北京采訪過白先勇先生，他熱衷打造青春版《牡丹亭》,。他就講,，看《牡丹亭》臺下觀眾一直年輕，因為昆曲跨越時空,，原因無他,，一個字：“美”。當(dāng)年輕觀眾在短視頻平臺用戲腔翻唱《女駙馬》選段時,，經(jīng)典已悄然完成了一次跨媒介的青春化轉(zhuǎn)生,。
感謝辛勤的藝術(shù)家，他們用全副身心,、用智慧、用汗水小心翼翼,、義無反顧地呵護著藝術(shù)的尊嚴(yán)和神圣,。他們默默地在幕后奉獻著，一招一式,，一板一眼,，一筆一畫，日積月累,，功不唐捐,。他們創(chuàng)造的經(jīng)典源源不斷地滋潤著人們的心靈。藝術(shù)家在用行動告訴我們,，世界美如斯,！
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